Введение в концепцию Ииссиидиологии

В изложении представлений об окружающей действительности, природе человека и динамике становления общества Ииссиидиология опирается на всё самое лучшее, что было достигнуто социумом за многие века его развития, включая науку и нравственность. Наша жизнь настолько разнообразна и неоднозначна, что и общество, и человек, в очередной раз столкнувшись с каждым последующим выбором, зачастую теряются в правильности этого выбора. Причины возникновения множества явлений детально и глубоко рассматриваются в Ииссиидиологии, как результат активности Сознания, самосознающего Себя во Вселенной во всей безграничности «собственных» Интерпретаций.

Основные представления Ииссиидиологии:

  • Многомирие – основа Мироздания;
  • множество альтернативных сценариев судеб образуют Мир;
  • Качество сценариев соответствует качеству наших состояний и выборов.

Базовыми для этого знания являются представления о многомировой интерпретации окружающей нас реальности, о формировании бесчисленного множества сценариев наших Судеб, о качественности наших состояний и последующих за ними выборов, приводящих каждого из нас и общество в целом к опыту, мудрости и эволюционной зрелости. По сути, самым важным фактором на этом пути развития является нахождение тонкой грани баланса между знанием и чувствованием, которые зачастую находятся в сильном противоречии друг с другом.

В Ииссиидиологии детально объясняется значимость двух составляющих нашей внутренней сути. Это высокочувственный Интеллект и высокоинтеллектуальный Альтруизм, которые, проявляясь в ежедневных выборах, постепенно меняют наш путь развития и дают чёткое понимание Цели и полноценное понимание Смысла нашего творчества.

В противоположность этому научный подход не признает интуитивной информации, как основополагающей, опираясь только на факты и логические умозаключения. Хотя то, что интуитивные озарения способствовали практически всем научным открытиям, практически не учитывается и приписывалось обществом к странностям гениев. Технократичность науки, хотя и способствует прогрессу человечества в плане комфорта, но совсем игнорирует внутреннюю жизнь человека, её душевную наполненность.

Ииссиидиология ставит научный метод познания перед сложным решением давно назревшей проблемы – крайне необходимо признать участие наших сознания и восприятия во всех макропроцессах, происходящих в окружающей нас действительности.

Ииссиидиология решает проблему участия Сознания во всех процессах окружающей действительности

В Ииссиидиологии предлагается уникальная трактовка психофизиологических процессов в организме человека. Активность нервной системы (во главе с мозговой деятельностью) тесно связывается с механизмом деятельности гормонов, функциональность которых самым непосредственным образом проецируется на так называемую Конфигурацию Самосознания «личности».

Сложнейшее переплетение психических реакций и физиологических процессов во всём организме представлено как деятельность так называемых Формо-Творцов, или Творцов Форм для возможности реализации всей нашей «обычной» деятельности. Термин «Творцы» был использован для подчеркивания сложнейшей осознанной работы той части нашего Самосознания, которую человек в обычном состоянии своего сознания практически никак не способен отследить.

Сравнение базовых представлений

В ииссиидиологической концепции рассматриваются природа пространства и времени как функциональных элементов Фокусной Динамики Самосознания, а также уже упоминавшиеся представления о многомирии, структурированном качественностью Уровней Самосознания. И тогда у нас появляется возможность индивидуального самоопределения: «Куда же, в какое будущее нам двигаться?».

Для объяснения всех этих концепций  мы просто вынуждены обратиться к дополнительной терминологии, наряду с изменением смысла уже существующей. Например, понятие волны или частоты, как распространяющейся вибрации, с учётом существования множества качественно различающихся миров и частиц, их структурирующих, следует переопределить как «плотность материальности» окружающего мира.

Ведь те же группы элементарных частиц будут отличаться по своему составу не просто гаммой неких условных «Качеств»,  определяющих саму природу проявления» частиц, но и внутренней энергоинформационной насыщенностью.

Если окружающих миров много, и каждый из них определяется индивидуальным составом и насыщенностью, то нам необходимо ввести понятие мерности. Хотя уже на данный момент существует масса смысловых интерпретаций этого термина, тем не менее, до сих пор эти представления не рассматривались как серьезные попытки описания всевозможных процессов в реальном мире. Ииссиидиология переопределяет понятие мерности, хотя фактически создает его с нуля как основу Многомирия.

Аналогичным термином, который обретает новый смысл, является следующий – «пространственно-временной континуум». В естествознании он понимается как универсальная среда для существования материи и всех её форм. Но в Ииссиидиологии объясняется, что процесс формирования мира вокруг нас далеко не такой простой, как может показаться. Очень коротко этот процесс формирования можно представить себе таким образом: группы похожих Самосознаний образуют субъективные реальности, объединяемые в субъективные пространственно-временные континуумы.

А те в свою очередь порождают в общей динамике тот окружающий плотный мир, который мы с вами имеем возможность наблюдать. Таким образом, люди с очень похожими типами мышления формируют между собой субъективные реальности, а человечество в целом – субъективный континуум, который будет отличаться от континуума любой другой формы существования, будь то камень, цветок или животное.

Многомировая основа окружающей действительности заполнена Формами Самосознаний, Которые нам в такой интерпретации проще назвать Полями-Сознаниями. Чем более детальным становится объяснение многомерной динамики Полей-Сознаний, тем сложнее сформулировать хотя бы какое-нибудь толкование явлений и процессов, происходящих в хорошо знакомом мире нашего существования.

Для чёткости интерпретаций необходимо вводить специфические термины, например:

  • «мультиполяризация Самосознания» – как локальное проявление «сллоогрентности»,то есть голографичности пространства-времени;
  • «дувуйллерртность» – как механизм, обеспечивающий возможность процесса синтеза, то есть обретения опыта и, как следствие, эволюционного роста личности;
  • «бирвуляртность» – как индивидуальную специфику этого самого роста и многие другие.

Гипотеза возникновения мироздания

Наиболее определяющей в Ииссиидиологии является интерпретация зарождения Самосознания, которую можно принять в науке как «Космическую Гипотезу Возникновения Мироздания». И начинается этот процесс Возникновения просто с наличия существующей Информации, причём это даже нельзя назвать существованием, поскольку Информации для того, чтобы быть, не надо существовать. Самая базовая основа возникновения материальности и Восприятия любого типа – это Информация.

Всё есть ИНФОРМАЦИЯ

Безграничное количество «фрагментов» этой Информации в силу своей разнородности вступают во всевозможные «противостояния» или, просто, взаимодействия, в результате чего образуется энергия – как результат напряжённости или тензорности между этими «фрагментами». В итоге наиболее «созвучные» друг другу «фрагменты» объединяются в Конфигурации Самосознания, что и является механизмом материализации.

То есть энергию следует воспринимать как некую разбалансированность, неуравновешенность «внутри» Информации, а Механизмом возврата в уравновешенное состояние является динамика Самосознания. Существование энергии является причиной возникновения инерционности.

Очевидно, что любой процесс не может быть мгновенным, и инерцию стоит понимать, как синоним Времени. В такой интерпретации нет смысла говорить о пространстве, поскольку его по сути нет: реально существует лишь тензорность между Конфигурациями Самосознаний и Инерция её преодоления, то есть Время. Однако это, как раз, можно использовать в качестве определения для Пространства: Инерционность и необходимость силовых затрат для взаимодействия Конфигураций порождают иллюзию расстояния.


 

Давайте задумаемся о самой сути Самосознания и о выражении Декарта «Я мыслю, – значит, я существую!». Наше Самосознание ежемгновенно сфокусировано на синтетическом Процессе приобретения Опыта. Этот процесс заключается во взаимном интегрировании, объединении и уравновешивании слабо или сильно несовместимых представлений, то есть информационных фрагментов, в нечто, более энергоинформационно ёмкое.

Смысл любого Самосознания – Синтез опыта

То есть мы сами и наше восприятие себя как личностей –  это иллюзия, основанная на динамике приобретения опыта. Далее, в результате этой динамики бесчисленное множество Конфигураций Самосознаний объединяются друг с другом по творческому Интересу, то есть по принципу Резонационности и по соответствию энергоинформационной ёмкости. Так и образуются разномерностные пространственно-временные континуумы.

Мы считаем, что живём в каком-то времени, смещаясь из прошлого в будущее, что наша Планета существует около четырёх миллиардов лет, но не учитываем множество других континуумов, где сроки Её Существования могут быть больше или меньше.

Принцип квантовой голографичности, то есть ииссиидиологической сллоогрентности, подразумевает «вложенность» Опыта менее энергоинформационно ёмких Конфигураций в более ёмкие.

Мы, дискретно существующие в каком-то континууме, просто затеряны в этой голографичной вложенности разномерностных Уровней существования! И только наша личная позиция по отношению к окружающей действительности, выбранная нами Цель, Смысл существования позволяют нам по-настоящему определить Направление нашего развития, не зависимо от каких-либо дат и возрастов, нашего географического положения или физического расположения Планеты в Космосе.

Перспективы ииссиидиологии

Принятие Концепции многомировой и многомерностной Природы нашего Существования позволяет понять, что наше интегральное Самосознание гораздо масштабней, чем Форма человека. Это невообразимо расширяет горизонты потенциальных возможностей нашей творческой активности.

В этой концепции нет места чему бы то ни было сверхъестественному. Ииссиидиология по своей сути является Знанием, призывающим избавляться от надуманных, догматических запретов, страха смерти, всевозможных культовых действий, от запутанных домыслов и слепой веры в сверхъестественное. Она даёт объяснение глубинным процессам, обеспечивающим наш эволюционный рост и становление нас как зрелых и ответственных за всё, что нас окружает, личностей.

Можно утверждать, что Ииссиидиология выходит за рамки религиозных и научных представлений и является Знанием, имеющим предпосылки для углубления понимания законов природы, начиная с четырёх фундаментальных взаимодействий, биологических процессов в организмах и заканчивая социально-экономическими преобразованиями на основе высокоинтеллектуального Альтруизма и высокочувственного Интеллекта.

Мы глубоко убеждены, что ииссиидиологическая Информация получит адекватную, трезвую оценку со стороны научного сообщества. В Ииссиидиологии, являющейся фундаментальной основой для многих наук нашего ближайшего будущего, заложены механизмы мощного эволюционного развития человечества, способствующие становлению как каждого отдельного индивида, так и общества в целом на уровень зрелости, процветания и абсолютной уверенности в своём качественном – Человеческом - Будущем!

 

Скачать все книги Ииссиидиологии

Ииссиидиология на сайте Викия

Больше статей по концепциям Ииссиидиологии

 

Click here to know moew about Oris!

 

 

 

  Рубрики


  ТЭГИ