Вопрос. Пока об этом качестве ничего конкретного в книгах не было или будет в 4-м томе (Ииссиидиологии)?

В 4-м томе есть объяснение по гуманитарной Свободе. Но, честно говоря, говорить о гуманитарной Свободе сейчас весьма сложно. Потому что многими это состояние Служения, в силу того, что у каждого есть ещё огромная потребность в реализации каких-то эгоистичных Представлений, – оно коверкается, оно превращается в нечто уродливое. При всей позитивности ваших Представлений о гуманитарной Свободе вы, всё равно, не в состоянии сейчас правильно представить «а что же это такое». Вы можете представлять какие-то демократические стороны нашего существования, ещё что-то, но представление о гуманитарной Свободе абсолютно аполитично, абсолютно асоциально. Оно не имеет никакого отношения ни к нациям, ни к религиям, ни к правильности или неправильности чего-то.

Это состояние способно возникнуть только тогда, когда вы уже находитесь на высоких Уровнях АИГЛЛИЛЛИАА (сердечный), ОРЛААКТОР (интеллектуальный), то есть эти Уровни являются наиболее активными в вашем Самосознании, и нет ни аргллаамунных (агрессивных), ни инглимилиссных (сексуальных) реакций, и эти представления (сексуальные и агрессивные) ушли в ваш консолидированный опыт, ничего этого нет, а есть только лишь Представление о том, как оно всё должно быть прекрасно и гармонично, и вне зависимости от ваших личностных каких-то Представлений и, естественно, без малейших признаков эгоизма. Вот это состояние называется «Состояние Гуманитарной Свободы».

Я должен был его очертить, каким-то образом определить сейчас, хотя оно вам сейчас совершенно непонятно, как, в общем то, и не понятны даже самые элементарные признаки ллууввумического Направления развития, это Интеллект и Альтруизм. Даже в этом плане очень сложно сейчас говорить, поскольку в ваших Представлениях на термин «интеллект» накладываются признаки ума, рассудочности, какой-то эгоистичной заинтересованности. То же самое касается и Представлений об Альтруизме. Когда вы что-то хорошее сделаете, пусть при каком-то порыве, то обязательно к этому подключаются какие-то честолюбивые моменты ожидания того, чтобы это заметили, какой вы хороший, как вы поступили. Тут же вмешиваются другие Представления, аргллаамунные: «А, вот я могу так поступить, а другие, наверно, мало кто, может так поступить», – и всё, уже об Альтруизме даже речи не может быть. Потому что это уже не Альтруизм, а он просто съедается. Этот мгновенный альтруистичный порыв, который основан на какой-то безусловной Любви, на безусловном Понимании чего-то, что нельзя выразить никак, − он съедается Формо-Творцами низших Уровней для собственных реализаций, растаскивается моментально по уровням АРГЛЛААМУНИ и ИНГЛИМИЛИССА, и всё. И через несколько минут или, может, дольше, уже человек начинает думать: «А правильно ли я поступил? А почему никто не говорит о том, что я так хорошо поступил?»; «Значит, я неправильно поступила. Значит, это ничего не дало мне». «Мне»! «Мне ничего не дало»! И вот как только наступают такие сомнения, уже о том Альтруизме, который с большой буквы и который является признаком ллууввумичности, уже речи быть не может.

Точно так же и Интеллект. Интеллект − это Подсознательное состояние, это − то, что уже, в принципе, присуще нашему мышлению, нашим Представлениям, но не имеет возможности раскрыться – из-за всевозможных умственных манипуляций на эгоистичных Уровнях нашего Самосознания. Я стараюсь писать книги не на уме или умом (как правильно?). Фактически моей личной заинтересованности в написании Ииссиидиологии нет никакой. Это крайне необходимо для того, чтобы как можно большая степень интеллектуальности присутствовала в содержании каждого абзаца, который читатель будет впитывать, разбирать, – чтобы ни одна малейшая, какая-то личная заинтересованность не отложилась на мысли абзаца, на сути абзаца, на сути того, что я пытаюсь передать. То есть я стремлюсь писать так, чтобы я не делился с читателями какими-то, даже, может быть, достаточно высокими проекциями, но честолюбивого, эгоистичного склада. Поэтому я стараюсь передавать всё в книгах «Основы Ииссиидиологии» с позиций того, как эти книги выглядели бы в далёком Будущем – в нашем благоприятном Будущем, где ничего из того, что сейчас имеет ценность, уже не имеет ценности: ни честолюбие, ни какая-то личностная заинтересованность. Потому что на самом деле моя личная заинтересованность – в том, чтобы как можно быстрее и как можно больше людей и как можно глубже получили это Знание и могли строить свою Жизнь так, как они строят её уже в Будущем.

Пока что эти все понятия очень сложные, я объяснял «почему». Потому что слишком много ещё непроработанного, недосинтезированного, того, что мы считаем «неплохим», «нужным нам», которое составляет интерес нашего Существования и от которого отказаться просто невозможно: оно просто прёт, и всё, и ничего с этим не сделаешь. Вернее, сделать можно, – это не давать ему возможности реализовываться в тех моментах, которые оно требует. Потому что, как только вы начнёте давать свободу этому протоформному Интересу, тут же подключаются ещё более худшие, ещё менее качественные различные Представления, подключается ещё всякая мелкота эгоистичных Интересов. И всё, человек не понимает, как через несколько минут он, думая до этого так высоко и прекрасно, смог опуститься до такого некрасивого состояния.

 

Click here 

to know moew about Oris!

 

 

  Рубрики


  ТЭГИ